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プロレスリング・ソーシャリティ【社会・ニュース・歴史編】

社会、ニュース、歴史、その他について日々思うことを書いていきます。【プロレス・格闘技編】はリンクからどうぞ。

「鎖国」と「聖徳太子」の復活-歴史学者の功名心について

学習指導要領 聖徳太子 鎖国 江戸幕府 鎌倉幕府 日本史 世界史 歴史 社会科

 文部科学省は今年2月、中学校社会の次期学習指導要領(2021年度導入)において――
 
 従来の「聖徳太子」を「厩戸王(うまやどのおう)」とし、「鎖国」は「幕府の対外政策」と変更することを公表していた。

 しかし今月末に告示予定の最終版では、これらを元に戻す(変更しない)方向で検討しているとのことだ。

 変更しようとした理由は「最近の歴史研究成果を反映させたため」で、変更しないこととした理由は「一般からの意見公募で、わかりづらい/教えづらいとの意見が多かったため」らしい。

 これだけ見ると即興的に思うのは、「悪しき民主主義に迎合した」という感想である。

 歴史研究も科学も、多数決で決まるのではない。一般庶民にわかりにくいからと言って真実を曲げて教えるのは、衆愚政に他ならない――

 と反射的に思いたくなるような話である。

 しかしこれについて私は、やっぱり「変更しない」方がよいと思っている。

 もっと正確に言うと、変更すべきだという声の方が“ウサン臭い”と感じている。

 
 まず聖徳太子については、そもそも「聖徳太子非実在説」というのがある。

 聖徳太子だろうと厩戸皇子だろうと、まさにそういう一個人が架空の存在だという説である。

 しかしさすがに、これは定説とまでは行っていない――ではなぜ「聖徳太子」と呼ぶのが間違いなのかといえば、彼の生前にはそう呼ばれていなかったからだという。

 なんだか納得しがたい話だ。

 生前にそう呼ばれていなかったからダメだというなら、歴代天皇名だって全部そうである。

 我々は歴史教科書で「昭和天皇」と呼ばず「裕仁天皇」と呼ぶべきだろうか。

 後鳥羽上皇はもちろん生前は後鳥羽なんて名(これは、死後の諡(おくりな)だ)で呼ばれていなかったのだから、何と呼べばいいのだろう。

 そして“正しい名”で呼ぶべきだというのなら、スターリンもレーニンも本名で教科書に書くべき(と、主張すべき)ではなかろうか。

(この2人の本名については、ウィキペディア参照のこと。)


 そして「鎖国」についてだが――

 「江戸時代は決して鎖国じゃなかった、長崎などを通じて確かに世界に窓は開かれていた、江戸時代の人間に国を鎖(とざ)してるという意識はなく、強いて言えば“海禁政策”だった」

 などと表紙やオビに書いてある本がゴマンと出ているのは、みなさんもご存じのとおり。

 しかしみなさん、そういう話を聞いても読んでも、こう思わなかったろうか――「だから、それを鎖国と言うんじゃないのか」と。

 私もやはり例に漏れず、「いや、これ、閉ざしてるだろ」と思った人間である。

 長崎だけで限られた国だけに貿易を許し、しかも日本人の海外渡航・海外からの帰国は禁止する。

 これは「国を鎖す」という表現がピッタリであるし、素晴らしい表現であるし、そうとしか言いようがないんじゃないかと思っている。


 そしてついでに、もう一つ。

 鎌倉幕府の成立が、今は1192年(いい国つくろう鎌倉幕府)でなく1185年(いい箱つくろう鎌倉幕府)とされていることについてだが、これも非常に疑わしい“新しい常識”だと感じる。

 1192年が鎌倉幕府成立の年とされてきたのは、その年に源頼朝征夷大将軍に任命されたためである。

 それが1185年になったのは、その年に頼朝が全国への守護・地頭の設置権を得たため――

 つまり“実質的に”幕府が成立したからその年の方が相応しい、というのが歴史学の中で通説になったかららしい。

 そこで誰でも不思議に思うのは、では江戸幕府の成立年はいつなのかという話だ。

 江戸幕府の成立年は、いまだ1603年とされている。それは徳川家康征夷大将軍に就任した年である。

 しかし征夷大将軍への任命は「形式」で、「実質」の方が大事というなら、江戸幕府が実質的に成立したのは1600年(家康が関ヶ原の戦いで勝利)になるのではないか?

 いやいや逆に、家康が豊臣家を滅ぼした1614年(大坂夏の陣)に繰り下がるのではないか?

 私にはやはり、守護・地頭の設置なんかより、頼朝の征夷大将軍就任の方がはるかに歴史的意義が大きい――

 よって鎌倉幕府の成立年は1192年であるべきだと思っている。

 頼朝は別に征夷大将軍を望んだわけではなかったらしいが、そして将軍就任で新時代が開いたという意識はなかったかもしれないが、以後“征夷大将軍になった者が幕府の創始者とされる”前例を開いた意義は、ものすごく大きい。

(だいたい今の我々も、「征夷大将軍になった者の子孫が継ぐ世襲政権」のことを「幕府」と呼び、それに何の疑問もないのだから。)

 
 しかし、では、なんでこのような「常識」が歴史学会では誤りとされ、修正すべきだと言われているのだろうか。

 これは、少なからぬ人数が思っていることと思うが……

 そこには、歴史学者の功名心が絡んでいるのではないだろうか?

 というのも、「常識」や「通説」に沿った解説書・研究論文を書いていても、名は上げられないからである。

 名を上げようと思うなら、名を残そうと思うなら、(何十冊もの本のオビに書いてあるように)「通説を覆す!」ことしかない――あるいは手っ取り早いからである。

 通説を否定する論は、学会ではともかく商業本にすればウケる(売れる)ものである。

 そもそもそういう本でないと、出版社は商業出版しようと思わない可能性が多分にある。

 本が売れれば知名度が上がり、知名度が上がるということは現代では権威が増すことを意味する。

 そして権威が上がれば、やっぱり学会でも威信が増すのではなかろうか。

 これにより、学会での地位の向上が見込めるのではないだろうか。

 学会という世界でのヒエラルキーは、(たぶん)学校や会社でのそれよりはるかに硬直的なものなのだろう。

 普通に研究活動していては、上にのし上がるのはかなり難しいことなのだろう。

 言ってみれば「下克上」を狙い、初めから通説に反する/否定する研究をしてやろうともくろむのは、人間として自然な感情だと思うのである。 


 確かに、通説を追認するだけでは学問の進歩はない。(だいいち、やっている本人自身が面白くない。) 
  
 しかし我々は、「通説を覆す」とウリ文句の書いてある本を見るとき――

「そんなにしょっちゅう通説を覆すようなことがあるのか」と疑ってかかるべきかもしれない。

 それは超常現象をまるきり否定はしないが、そんなにしょっちゅう超常現象が起こっているとは容易に納得しないのと同じ態度である。

 なんだか「通説を覆す」本を読むたびに「そうだ」と得心するのは、UFO本に書いてあることを全て「そうだ、本当にあったんだ」と感じるのと同じようなことの気がする。

 さて、江戸幕府のはじまりが「1600年」とされる日はやってくるだろうか?

 そういう主張をする歴史学者が出てこないなら、鎌倉幕府に対する態度と明らかに矛盾していると思うのだが……

(もっとも、「幕府のできた年」などというものはない、そんなのを決めようとするのはナンセンス、という学者は何人もいそうだが……)

不動産(国有地)売却の外道-購入代金「分割払い」の異例ぶり

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 近畿財務局は、本件国有地の返還(国による、契約条件不履行(不成立)に基づく買い戻し)を求める通知を森友学園に送っている。

 時事通信3月10日付け記事によると――

 国有地の鑑定額9億5,600万円からゴミ撤去費用8億円強を差し引いた1億3,400万円が契約上の売却金額なのだが、

 森友学園はこれを分割払いすることになっており、まだ2,787万円しか支払っていなかった。

 契約書では、契約不履行の場合は(支払い済みの)売却額と同額で買い戻すことになっており、この2,787万円から売却額の1割に当たる違約金を差し引いた1,447万円が国の買い戻し金額になるそうである。


 いやはや、私はてっきり鑑定額の約9割引で森友学園が土地を買ったというならば、当然その売却代金1億3,400万円は一括払いしたものだと思っていた。

 しかしそれでさえ分割払いだったというのだから、これはさすがに優遇が過ぎるというものだ。

(そして“買い戻す”“返還を求める”ということは、売買代金の2割を支払っただけで所有権登記移転を行ったことになる。

 宅建業法では、宅建業者が一般人に土地家屋を売るときは、売買代金の3割が支払われていれば所有権登記しなければならないことになっている。それに比べても甘々である。)


 我々が居宅とその敷地を買うとき、むろん分割払いをする。(これを「住宅ローン」と呼んでいる。)

 しかし分割で払う相手は、売主ではない。それは銀行など金融機関に対してである。 

 我々は銀行からカネを借り、それを一括で売主に払う。分割で返済していくのは銀行に対してである。

 おそらく、というかまず間違いなく、財務局だって自分に対する一括払いを求めるのが当たり前であるはずだ。

 そのカネはどこかから借りてきなさいと言うのが普通で、そうでなければ「購入したい」と要望があっても門前払いしているはずだ。 

 それが(異例中の異例であるはずだが)、自らに対する分割払いを認めている――

 かつて神風特別攻撃隊は「統率の外道」と呼ばれたものだが、これは「国有地(いや、不動産一般)売却の外道」と呼んでもよいだろう。

 これはまた、森友学園の籠池理事長(とその妻)の国有地取得の「要望」が、いったいどれだけ強引で執拗なものだったかを窺わせるに充分だとも思える。
 

プロレス実況アナ「籠池理事長は国会で何を語るのか?」

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 森友学園豊中市の国有地に4月開校を目指していた“瑞穂の國記念小學院”は、大阪府が不認可にした。

(そして、実際の入校予定者はたった5人だったようである――こんな騒動になってから入学辞退した人が多数に及ぶとしても、あんまりな人数だ。)

 3月16日には参議院予算委員会の調査団(団長は山本一太 氏)が問題の国有地を訪れ、そこで籠池理事長はまたも爆弾発言をした。

「我々がこの学園をつくり上げようとしたのは、みなさん方のご意思があってこそだと思う。

 しかもそのご意思の中には、誠に恐縮ですが安倍内閣総理大臣の寄付金が入っておりますことを伝達します」

とのことで、安倍首相夫人の昭恵氏が学園に講演に来たときに100万円を渡されたそうだ。

 ここに来て自民党は、とうとう籠池理事長の国会への証人喚問(証人には偽証罪の適用がある)に応じることになった。

 民進党との合意によれば、3月23日に衆参両院の予算委員会で籠池理事長が登場することになる。

 そして16日の午後、籠池理事長自身も「すべては国会でお話しすることにします」とこれに応じる意志を示した。


 しかしこれまでの経緯を見るに、籠池理事長という人も相当に朝令暮改の人である。

 小学校が不認可になったときは「裁判に訴える」と言っていたのに翌日(3月10日)には認可申請を取り下げることとし、

 国会への参考人招致にも「出る」と言ったほとんど直後に「やっぱり出ない方がいいと思う」と言ったり――

 よって今回も、3月23日が間近になれば「やっぱり国会には出ない」となっても全く不思議ではない。

 そして、もし今回ばかりは証人喚問に応じたとしても、またあの“独演会”が繰り広げられるような気もする。

 「●●(選手名)は何を語るのか!」とは、プロレス実況アナウンサーがしばしば口にするセリフである。

 よってここも一つ、「籠池理事長は、国会で何を語るのか!」とアオリ口調でどこかのアナに叫んでほしいものだ。


 ところで本件国有地事案、「安倍政権を何としても倒したい」人にとっては、まさに千載一遇のネタであるには違いない。

 籠池理事長の言うように安倍首相が――「私人」としての妻・昭恵氏でも、国民の意識の中では安倍首相自身と同じである――本当に100万円を(開校費用として)寄付したなら、ますます政権打倒の追い風になる。

 ただ思うに、安倍首相が森友学園にカネを寄付したからと言って、辞任にまで追い込むネタとしては(本当は)少し弱い。

 仮にユニセフがとんでもない違法行為をしていたとして、ユニセフに寄付した政治家は責任を問われるべきだろうか?

 例の「安倍首相頑張れ、安保法制国会通過よかったです」と園児に言わせていたのは確かにヒドいが、さすがにこんなこと安倍首相も知っていたわけではないだろう。

tairanaritoshi-2.hatenablog.com


 しかしそれでも、“悪のイメージ”というものは怖いもので――

 内閣総辞職とまでは行かずとも、安倍首相と自民党にとって(少なくとも数ヶ月くらいの間は)大幅なイメージダウンになるのは避けられない。

 そして籠池理事長のこれまでの言動から見ると、偽証罪もものかは国会において「あることないこと」喋り散らす光景は、かなり現実味があると感じる。

 何となくこのシチュエーションは、何が起こるかわからないプロレスの試合を感じさせるものがある。

 アントニオ猪木参議院議員馳浩衆議院議員は、もしかしたらプロレスラーとしての血が騒いでいるのかもしれない。

(そしてまた、「こんなことは何度もあった」と思っているのかもしれない。)

 
 それにしても哀れをとどめるのは、近畿財務局の売却担当者である。

 豊中市議の木村真 氏らは3月11日、近畿財務局の「氏名不詳」職員を「著しく低い価格と知りながら、学園に利益を図り、国に損害を与える目的で売り渡した」背任行為に当たるとして裁判所に告発する方針を発表している。(3月22日に告発予定)

 私は今のところ本件は、政治家の圧力があったと言うよりは「近畿財務局が、強引にゴリ押ししてくる客に対して“配慮”してしまった結果」との説を採るものであるが――

 そんな“配慮”をしたあげく、自分が告発されちゃうのである。

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 しかもこの氏名不詳氏を、森友学園が救援したり訴訟費用を出してあげたりする可能性は全くない。

 やっぱり配慮なんてするものではなく――

 もしも配慮を要求されたときには、

「じゃあアナタは、私が困った立場に追い込まれたら助けに来てくれるんですか? 来ないでしょ?

 何で私がアナタのために自己犠牲を払うんですか? 私は断じて他人の便宜のために自己犠牲は払いませんよ」

 と堂々と言うべきなのがよくわかる。